19.【斩三尸之事】

也说斩三尸之事。

有人说作者思路混乱，当然你这么理解也可以。

本来，这书的口号是：发扬本土文化。我们且抛开作者能写成什么样子，既然这么提出了，就必然要努力向这个方向去写。

因此，我们就必然要从道家和佛家的哲理去看这件事，当然你可以认为这些都是迷信都是胡说，那么我的建议是你别看这本书了，或者干脆就把它当成胡说八道，一笑置之，不用讨论它！但是如果你要讨论它，那么就委屈你下，你只能以这个“迷信”思维为基准去讨论。其实这个也没有什么想不开的，即使是现在所谓的科学也都是建立在假定的基础上的，你别把牛顿力学往量子力学上去靠，不然你就只能得出牛顿这厮下流无耻，糊弄大家的结论，请你看清楚这样一个事实：严格的说，现在所谓的科学都是伪科学。因为这些科学的基础是假定，而假定的成立仅仅适合一定范围。当然如果你说你也不知道什么科学，那剩下的就只能建议你去从幼儿园再学习了。

确定了我们能讨论的基础是佛道哲学和本书之后，现在我们来就事论事的说斩三尸之事。所谓的斩三尸就是斩却善恶证中道，斩却中道（自身）证虚空，所谓中道就是佛教所说的中观，善是一个极端，恶是一个极端，只有斩却善恶，才能比较中肯的认识世界（任何情绪都是只能是妨碍你的清智）；道家也是同样的思辨，比如老子说：长短相形，高下相倾；仁义出，大道废，礼义兴，有大伪，也同样是这个意思。然而，中道却仍然不是大道，比如儒家也知中庸（虽然并不完全相同），仍然有我。而斩自身而成就虚空，则是更进一步的无我，“无能观之人，无可观之事”。然而到此也还不是大道，于是就有道家的合道，佛家的无余涅磐。

再说说本书中：周青所说的匡我斩三尸，又说斩三尸之是万千修行之术中的一种。个人的理解是:周青之所以说是被匡是因为斩三尸不是非要这样去斩的，比如冥河未见修德，同样是斩了善念，可见天道不以多论少也不以少论多（作者的话），因此周青是被人误导；至于斩三尸是万千小术（万法皆小术，唯有大道是空空）之一，这个说法，个人不是很明白，因为不能无我便不能证虚，虚尚且不得，焉能合道？以力证道的说法，应该是作者的首创，据身心不二的原则，心不能合道，力从何来？因此我说应该是作者的首创。

小说就是小说，如果什么都照着佛道哲学去写，那不是成了经书吗？因此，小说就是科学（建立在假定上的），不必完全当真。

俺个人非常佩服作者的道行，所写的佛道基本与现实相同（同于不同不在表象），没有辜负自己提出的：发扬本土文化的口号；还有就是本书阅读群明显不是有些人说的：要有“道行”的人才能成为合格的读者，我就是不能全明白一样可以看精彩和热闹！莎士比亚的戏剧不过是“伦敦贱民”养活的（当时教育是贵族的特权）。因此奉劝有些人还是不要动不动就认为别的读者不配读本书！

如果，有人一定要说作者亵渎佛道，那就请你去理解下佛道的真正智慧所在，再请你去了解下佛（或道）甚至他们自身宗派之争到底有多残酷。