48.【梦入神机作品的哲学性和思想性】

梦入神机自《佛本是道》出世，奠定了其在网络小说，或者说在仙侠（修真）类小说中难以逾越的高峰。

我之所以将《佛本是道》如此高看，基于两个方面：

首先，《佛本是道》立足于中国古代神话，《封神演义》、《西游记》、《山海经》等古代神话中的故事和人物、民间传说、老庄道家思想、佛家思想等，都成为其营养，以自己的风格，写出布局恢宏、气势磅礴、情节跌宕、纵横捭阖，甚至让读者感觉这是一部超出了《封神演义》的力作，而我觉得，在故事的精彩、震撼上，是比《封神演义》要好。

第二点，也是我分外看重的一点，就是作者的严谨、严肃。

近年来，随着网络文学中有一个显著的特色，无论是什么类别的小说，都缺少严肃认真的精神，种马、王霸之气、天才主角、天上掉馅饼正好套在脖子上的主角。。。。

特别是修真类、仙侠类小说，同样如此，即便是当初最红的《飘渺之旅》也难以免俗，主角修道，但别说道心，连普通人的平常心都没有，热血冲动仗义堪比街头混混，男女情爱也缺少不了。

这哪是修道类小说啊，纯碎是将刀枪剑戟换成法器、将武功招式换成法术、将修真门派换成江湖帮派门派、将江湖换成修真界，披着修真修道的外衣，武侠小说或者黑社会小说的本质。

《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要修道，自然要法地、法天、法道、法自然，始终在俗人的恩怨情仇中打滚挣扎，又怎可能看得到“道”的门槛？“道”在这类小说中，比连地平线还远，更别说登堂入室、成仙成圣了。

《佛本是道》中，主角周青在成仙、成圣、与其他圣人的斗争中，处处充斥着《道德经》的哲学光辉，更包含着作者对人类、社会发展的深刻思索。

或许有人好笑，网络小说就是为了爽，还什么哲学，跟社会有什么关系。

不要笑，你可以自己认真读一读这本小说，或者你看看下面《佛本是道》中周青的言论或对话：

1、“天地大劫，各人都要争那一线生机，无所谓是对错是非，取命而已，你不杀人，人便杀你，非是天地不仁，乃是天地同仁尔。”

2、“娘娘岂不闻天道至公至私，一视同仁。何来根基浅薄一说？”

上面两条这有点讲大道理和狡辩的意味，那么继续看下面：

3、周青同佛门辩论慈悲和仁义的虚伪：

“世事正如两分，有阴便有阳。有善便有恶，有仁义，便有伪诈。那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈。也正如你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知阴盛阳衰，或是阳胜阴衰。不曾闻得阴胜阳灭，阳胜阴灭之说。立大仁义，必有大伪诈。立大慈悲，必有大魔。我笑你不如人间凡俗，实不是妄言。人间曾有人言语：满纸仁义道德，只有二字，为‘吃人’，我如今想来，你实则不如此人也。”

“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不盗。伪圣不死，大盗不止。仁义不灭，伪诈还存。我等当无为，绵绵泊泊，不分阴阳，归于先天。三界生灵才可得以大安宁。而今生灵，却因标榜大仁义，使得诡诈横行。标榜了慈悲，使得魔障横行。使我等圣人都无力争之，唯有让其在杀劫中归空，再开天地，重新以大道教化。否则纵然无量量劫，众生还苦。纵然能安过一时，有何用处？”

4、无奈旧事好友敖鸾被写进封神榜，成圣不久的周青尚难以做到完全无情，有情，自然就有烦恼。

“五十六亿年后，再行与你解脱了。”周青叹息一声，默坐不言，头上云光之中，便隐隐有悠扬的钟声传来，只是有些寂寞味道。离圣，又近了几分。

“只是五十六亿年后，我还是如此性情么？”幽幽的声音飘荡在清净天中，只是没人回答罢了。

5、悟空临死前的感悟：

“天数之下，如何挣扎，都是枉然。人力践踏之下，蝼蚁如何挣扎，也是枉然。逆天，原来是一句假言。”猴子心中突然有了一股明悟，只是天数注定之下，中就是一场空了。

6、周青同通天教主探讨天下纠缠因果

“道兄所言，巫妖大战，错在东皇十子，而那东皇护短，有错在巫门性情暴戾。而封神一战，错在阐教弟子借封神之名欺截教过甚。又错在道兄心生嗔念。三次杀劫，却错在吾天道杀劫过重，结四方因果。又错四方之人，借仁义慈悲之名，灭我天道，可是这般？”

通天教主笑道：“道兄两分阴阳，各不偏袒，却也是如此。”

周青摇头道：“非是如此。巫妖大战之时，东皇也无错，其子也无错，巫门也无错。封神大战之时，道兄也无错，阐教弟子也无错。如今我天道也无错，四方诸门也无错。”

通天教主道：“道兄高论，那错在何方？”

周青道：“本无对错，但强要问对错，吾自以为，错在不该开天辟地。”

通天教主道：“此话怎说？”

周青道：“盘古开天，女娲造人，必要定天条地规人道，否则生灵有强弱之分，有愚智之分，那强的灭弱的，智的欺愚的。如无规矩，便如乱粥了。”

“立定天条地规，必有执天行罚之人。但天条地规约束不了指掌天地规则之东皇、祖巫。正是东皇护短，天条自然就不责其子。祖巫便心生不满，酝酿成无边杀劫了。”

张自然听后，突然悄悄问西瓜道：“小姨，老师所言，那再立天条，约束东皇、祖巫就是了。巫妖大战，错在东皇、祖巫，怎就错在天地呢？”

西瓜听了，不禁暗骂一句，拉了张自然一把，暗道：“你却是笨了一些，当年正有六位教主制约，只是六位教主相互之间也有教义之争，女娲娘娘更为妖族，不免偏私。东皇，祖巫有六教主约制，那六教主拜于鸿钧祖师。倘若鸿钧祖师不平，那有谁来制约呢？可见老师说得正是，开天地，便要立规矩，立规矩，便自有争端，所以错在天地，此才为大道。”

张自然又疑惑道：“那鸿钧祖师端平了，不就没事了吗？”

西瓜道：“本无对错，又怎端得平？倘若祖师罚了妖族，对女娲娘娘便觉不平，又怎端的平？”

张自然道：“可是妖族却是先犯了天规啊！”

西瓜道：“那天规天条是依照多数生灵利益所立，先就违了天道。天道不以少而论多，不以多而论少，正如那狼要吃羊，乃天性，要裹腹充饥，你要救羊，就要让狼饿死，你如不管，羊又觉得你对他不平了。”

张自然道：“那我学佛祖慈悲，割肉喂狼。”

西瓜怒道：“你割肉，我心疼，却又对我不平了；你母亲也舍不得，对你母亲也是不平。”

张自然道：“那该如何？”

西瓜道：“所以都没错，错的乃是天地，既生狼，又生羊，又生你我。要是不生狼，不生羊，不生你我，那就平了。所以老师说，其实本为是无对错的。”

这不仅是对道家思想的深入思考，更是对社会深入思考的反应，就好象，党、政/府以党纪国法管理人民，但谁来监督管理这些管理者呢？纪检部门？那么又有谁来监督管理纪检部门？这是个死结（此无非议意思，只是理论讨论）。

还有，如当初土改，广大穷苦人民得解放了，但对地主、资本家岂不是不公平？现在改革开放了，广大工农还不是成为了底层，被精英骂为“穷鬼”了？

这些对社会、道德的思考和探索，不仅表现在这部《佛本是道》中，在《黑山老妖》中进行了更进一步的探索，并试图能解开刚才的“死结”，不知道大家是否也跟我有同样的感悟。

至今，梦入神机在《阳神》中，已经透露出对这种探索的更进一步，通过对《阳神》世界中贫富极端不均的痛恨，间接表达了作者对现实不公的批判。

总之，《佛本是道》、《黑山老妖》、《龙蛇演义》、《阳神》这一系列作品，无不是布局恢宏、气势磅礴，更为重要的是，通过最具娱乐性的网络小说，体现出的哲学性、思想性、和现实批判主义，都可令然感叹：jj一出，谁与争锋？

by海底捞针