20.【“直中取”与“曲中求”】

其实所谓《佛本》采用封神构架，黑山采用历史构架，谈的只不过是表象。《佛本是道》《黑山老妖》两书，讲述的都是凡人的成长历程。只不过佛本里写的是人顺应了社会后获得成功，而黑山却是假设人顺应自己本心后取得的成功。是用理智强迫自己的本性去符合社会要求，还是坚持自己的本性去改造社会，就是两书最大的区别。

佛本里的这个小人物狡猾，机智，心黑手辣，但他也有其自身的真感情，有时候也会惠及他人，尽管动机不纯。他身上同时存在的厚与黑，正是他安身立命的本钱。如果他真写有天书，那么厚黑是天书的结尾少不了的。

开放的时代也是动荡的时代，也是人心浮荡的时代，社会上鱼龙混杂，对于名利，大家很有必要追追逐逐。对于潜在的危险，大家不得不提防提防。为了生存，我们必须千方百计的躲避危险，还是为了生存，不得不去为一点点利益勾心斗角。你算计我我算计你，于是乎“厚”与“黑”成了社会的主旋律。所谓的中土修道界，正是当代社会的缩影。看到大小两个狐狸从身上摸出两个小红本本交给龙组成员的时候，我笑的差点哭出来。这不正是当今社会“大证小证”一大堆的反映吗？

周青本来是一个大学刚毕业的有志青年，却由于一个偶然救了死鬼凌云老道，而入了修道界，不去搞厚黑，别说成圣，恐怕早就灰灰了。

王钟则不然，他本是一个富家的少爷，衣食无忧，大把的钱去拜师傅，大堆的补品吃着，哪像周青那样还要为了买法宝材料去劳心劳力做生意，这作者为了让王钟有条件追求自己的本心而故意设定的环境。两人虽然都在头一章内杀了人，但是一个是因为缺钱少宝，一个却是为了执行心中的正义。虽然也有很多道友有“闷棍情节”，但是我想假如你们在王钟当时的位置，恐怕也是要去结果了那个臭流氓的。缺吃少穿，啥都干的出来，尽管大家心里未必愿意。就作者而言，恐怕也是如此。所以佛本一部，并没有提出“本心”一说，而王钟一脉，却是顺逆由心的。

假如是周青穿越回了明朝，我想至少是会在表面上积极帮助女真，顺便打打根基，最后再趁着天帝下凡，积极闷棍天下神仙。实力大涨后，反过来纠集神仙一起宰了天帝也说不准。

与周青的走的迂回曲线不同，王钟是直来直去的。所谓“宁在直中取，莫在曲中求”。与周青舌灿莲花的言语忽悠不同，王钟说话很简洁而直接，并且总是守信用的。他对曹操，皇丽儿的承诺总是兑现的。打斗起来风格也是迥异。周青虽然也以实力做后盾，但是一般总要设立诡计，不是用第二元神代替真身，就是先拿言语控制住别人，然后用埋伏好的化血刀去砍人，典型的笑里藏刀啊。后期更是找通天教主助拳。几次斗菩萨，斗弥勒，斗冥河，多是靠算计取胜。

生活中有些话，你不能直接说出来，有些事情，你不能直接去做，有些人你不能直接去找。人们陷入了“扯皮”（湖南方言撒）之中。其实人们何尝不想，只是存在几百年的陋规并不由于人们本心的存在就那么容易改变的。

反观老妖，作为道指本心的代表，追求的是简单高效，变化神奇却又异常凶狠。不管你是何人，只管血云，白骨扑将上去，满洲宵小们的一干招势法宝全然无效，下场无非是被吸住元神后真火炼死。

两本书都是主杀的。但是佛本里周青时而杀的阴险，例如灭中土道门，计谋歹毒，何等嚣张。时而又杀的正大，居然能高喊出“吾掌天道，虽是圣人，不得逆之”。老妖杀人却杀出真性情，只要该杀之人，一律杀之，有些梁山好汉的作风。区别是梁山好汉是替天行道，老妖却是逆天行道。老妖的出发点便是“天不合我之道，我必逆之”。也许在逆天事业中有与人的合作，但是要么只做交易，不诓不骗，童叟无欺，并不建立什么同盟，因而没有了反过来闷一把的情况，光明磊落，在道德上却比周青高了一筹。虽然也有铁腕收服的情况，但正因为逆天是条绝路，人在绝路上，干些强买强卖的没本生意也是可以理解的。

如果说两人有什么共同点，那么就是都拥有大毅力和大智慧。周青为了把元神从金身中放出来，可以用毒火煅烧自己10年。王钟为了无间道，可以去轮回万世。没有大毅力是做不成的。我们做事也应把毅力当做成功的必要条件来看。王钟搞的一个灭世计划，实际和周青搞出的一系列诡计一样是一种谋略而顺天行事，左右逢源也好，逆天改命也好，没有心中的一翻计较，一味的蛮干，都是要失败的。再两类相反的价值取向背后，隐藏着两人共同的积极对待问题的态度。或顺或逆，总是要向前进的。诸如玉帝那类闭关挡劫幻想不粘因果的，一般来说是封神榜上有姓名的。

by地仙一流