5.【司空札记5：第二十四章】

第一：细节

看到这一章，我才真的确定，神机真的改变了、进步了。大家可以回忆一下，甚至可以回头去翻翻佛本、黑山看看，这两本书有大开大阖的气势，却少了微笑平凡的细腻。你找不到专门的、细致的对平常生活的描述。而一般名作，你去看红楼，他可以对一副对联一个杯子描写半天；你去看水浒，他可以对一个人的相貌描写一大段；你去看西游记，他可以对孙悟空头上冲天花翎描述的活灵活现；三国也一样。神机在佛本和黑山中，鲜有对普通生活场景情形的关注描述，这些几乎都被当做与主题无关的水分拧掉了；到了龙蛇，好了一点，但还不够。到了阳神，一开始我就发觉了神机的改变，到了这一章开始对玉京城过年细节的描述，我终于确定，神机又上了一个境界。他的作品看起来更加的成熟、圆润、细腻、完整。透着股子不急不躁、从容自若的大家风范。虽然不同于修炼和打架那种激动人心的过程，但这样的描写，只要细致、优美了，就会让人觉得这文章有血有肉，很舒服，淡淡中透出真意来。而且也可以磨练作者对情节的把握，对文笔的起承转合。一张一弛，动静虚实相得益彰，我很赞同，也很欣喜。神机加油。

第二：练弓

在很多时代的战场上，弓箭，都是一种比刀枪更有象征意味的兵器。看过黄日华翁美玲版的射雕的兄弟想必对封面那个马步拉弓，仰天射月的镜头难以忘怀。弯弓射大雕，西北望射天狼，李广的射石传说，都强烈体现了弓箭的苍茫惨烈之气势，开弓没有回头箭，也表达了一往无前绝不回头的无畏与决绝。

可以说练弓箭练得不是精准度，不是速度，不是灵活度，而是对自身力量的掌控度。后背一条大脊椎就是一张弓，人就是弓！弓被拉开时，脊椎与弓臂合起来就是一个圆，中间一根弓弦是汇聚了人身与弓箭的力量，通过双臂的运作迸射出来。这个过程本身就是一种不同于拳脚刀剑的训练。弓拉不开的本质，就是力不强，合不圆，人臣服于弓，主不压奴，整个别扭，发不出力，还要憋死。而弓拉满了就是圆满。弓拉断了，就是仍然不圆，这个圆要偏，泄了气，发出的力必定打折。此时就应换弓。

神机说到：“每次开弓就是要把全身的筋肉狠狠地扭、绞、拧、震了一次”。学过金属材料的都知道，这分别淬炼了筋肉的抗扭度、抗剪切度，韧性、强度，以及材料的致密度。可见选择练弓，着实有效。

ps：那个射虱的过程，我以前看过一位日本禅师写的以弓悟禅的书，里面引用中国古代的一个典故，说是练射箭的基本功，就是挂一个虱子，天天看，直到把虱子看成磨盘一样大，再去射，一射一个准。那是对眼球的易经洗髓，跟孙悟空在老君的炼丹炉里被天风吹成火眼金睛一个样。到后来，小的看成大的，远的看成近的，快的看成慢的。有的甚至还训练用针照着眼球刺过来，要不眨眼，控制本能。练到后来，射虱，射蝇，射鸟，射雕，射马，射人。后羿都射日了哈哈。

第三：练拳

洪易把拳当弓练，以练弓的意境去练拳。手中无弓，却如执弓，练自身之弓，放下铁弓，练人弓。类似的像腿上绑沙袋跑步，就是一种斯德哥尔摩练法。实际上是把自己放进一个设定的状态中，然后撤离状态后，人就能体会到脱去枷锁桎梏的自由。这是一种以假乱真，去假成真的练法。但是各位看官，这法子不能乱用啊，我高中有个转校来的同学，为了练自己的抗打能力，天天用板凳腿照准自己的胸膛、手臂一阵乱打，后来把心脏震出了毛病，休学了。

第四：出壳，道魔。

神机不是在诠释道高一尺魔高一丈的意义，而是在利用这八个字来描述练魂魄的凶险。想当年释迦牟尼一开始，所见只不过是人间平常疾苦，到了菩提树下成道之前，各种魔相纷沓而至，恐惧、诱惑、美色、迷茫、肮脏都一一显现，三界之内的魔头都感到此人的威胁，急急来阻止。但释迦一心不动，终成大道。我开个玩笑举个例子，这个现象，是符合现代科学定律的。为什么呢？

第一点：速度越快，冲量、动能越大，是不是摩擦力就越大？摩擦力就是魔。神魔不可分，斯言诚哉！佛本中周清呵斥西方小道，云是伪道，魔若消失，神又如何存在？摩擦力都没有，你怎么加速，怎么前进？

第二点：在任何移动的物体加速时，速度越快，不仅摩擦力加大，而且还会产生很多在低速时没有的“异状”，比如温度、形状、大小、甚至质量、物体结构等，都会有奇异的变化。修炼也是如此，随着你魂力的增强，不管是舵手，还是船儿，都得跟上境界，都会受到“压力”和侵蚀。一块陨石从天外飞来，落到地球前已经有绝大部分被燃烧殆尽，渣都不剩。这是挣脱时空付出的代价。