11.【司空札记11：假如洪易退了五步】

司空札记11：三十三章假如洪易退了五步

孔夫子同志的原话是‘以德报怨，何以报德。以直报怨，以德报德。’

在博弈论曾经看过著名的“囚徒困境”：合作或背叛，一个人策略的优劣取决于对方的策略。而解决这个困境的最优解法是“一报还一报”：以德报德，以怨报怨。

这是一个游客贴里，游客和缘茶之好道友的话，我直接粘过来。因为博弈论的结论和孔丘的原话，实在用不着再去修饰了，真理就是这么简洁。我这里结合三十三章再发表一点而已。这两章情节算小高-潮，但过程内容本身并不复杂，以论述为主。

我们按照逻辑递进的思路来看看，好人是如何无法选择的，看看要不要复仇？

第一：洪易不放她，但只打残，名曰教训一下，给她个悔改的机会，可否？

答曰：万万不可。

因为打死也就罢了，要是只打残，她那本来就塞满的怨气，只会更加滔天。这里我要再一次提出小人逻辑这个概念，因为她不会觉得她要杀人家而人家只是打残她是留情，她的逻辑是：

1、你一个剑人生的剑种，也敢反抗我，还把我打残，我必杀你！

2、我纵横多年，还没吃过这么大亏，我定要十倍奉还你！

洪易的结局是：死。

第二：洪易退一步，放过曾妈子，并且帮她疗伤，可否？

答曰：万万不可。

因为曾妈子的善念已经消失殆尽，脑子里填满了怨念。你在一块岩石里，播不下善的种子，土壤不存在，白费力。可以负责任的说，她的逻辑是：

1、你放过我，不是因为你对我好，而是你有阴谋。因为我就不会放过别人。

2、你放过我，肯定有更大阴谋，你不可能原谅我的。因为我就不会原谅别人。

所以，你放了她，帮她疗伤，最后的结果就是：在某个不经意的时刻，你挂掉了，然后曾妈子会指着你的尸体，教导她的后代：看到了吧，心软就是这样死的。

洪易的结局是：死。

第三：洪易再退一步，不仅放过她，而且还向赵夫人示好，可否？

答曰：万万不可。

因为赵夫人曾妈子与洪易之间，存在一种非善意的对立，甚至有可能是仇恨。

这种恶意和对立，是赵曾对洪易的，而非洪易对赵曾的。即使洪易向她们示好，整体情形并无变化。因为这不意味着赵曾对洪易的恶意就消失了。

如果赵曾对洪易并无信任，（实际上她们这种人对自己的儿子都不可能百分百信任），而且依照她们的逻辑，她们一定会时刻提防洪易报复，因为她们就认为洪易的报复是天经地义，如果不报，她们会觉得匪夷所思，只要洪易不是弱智，这仇就得报。所以，洪易的伤残死亡就是迟早的事。

洪易的结局仍是：死。

第四：洪易再再退一步，亲自向赵夫人表示臣服，做她的奴才。可否？

答曰：万万不可。

老妈子作为赵夫人的奴才，但如果我说假如大局需要，赵夫人会毫不犹豫的牺牲老妈子，你们信吗？肯定信！历史上这种事太多了。

好，那么请问，既然多年的老妈子都能牺牲，一个变了节的洪易，算个屁，还是算个毛？抑或算个屁毛。说白了就是，当人与人之间是两种思维逻辑时，是恒久不通的。用的不是同一种“语言”，根本不通。

所以洪易的结局仍然是：死。

第五：洪易再再再退一步，在赵夫人和曾妈子面前当场自尽，可否？

答曰：万万不可。

因为赵夫人不会让你死在她面前，她要担责任的，她会阻止你，然后把你交给洪玄机处理，并且表示你是故意在要挟她，恐吓她。

或者洪玄机对你如此行径，表示不屑和愤怒，不仅你的母亲不能入籍，连你也要抛弃，这种弱者加笨蛋，洪玄机肯定不屑。那么你的母亲就死不瞑目了。

或者即使你死掉了，赵夫人还要把你的坟墓葬到一个很恶的风水地，因为为了完全起见，她会让你死了都不能翻身，这样她心里才会安心放心。

所以洪易的结局，仍然是：死的不能再死了。

诸位，请看，你退一步是死，退一万步，仍然是个死。在有些人面前，你除了死没有别的选择。以德报怨的结局除了死，就是辱自己，辱父母，辱妻子，辱造物。

正是因为以德报怨的存在，所以才有恶人横行，小人当道，这是社会道德败坏的关键原因。试想，如果规则立定以后，第一个破坏规则的人立马被全体人员群起而攻致死。那么谁还敢破坏法律？谁还敢偷税漏税？谁还敢在公车上*抢检？谁还敢飙车欺实马？谁还敢往奶粉里加三露？

呜呼，以牙还牙，善莫大焉！

ps：此处言论，只针对曾妈事件。