第四章，山中古寺夜来客，火旁雪狐正读书
行文之道，入画为宜。这个画，不是简简单单的铺在桌面上的一张纸，而应该是一组生动的镜头，能将精气神都孕育在一幅幅场景之中。要活灵活现的表达这样一个立体的空间场景，二维平面图画就已经很难了，何况是用更为抽象的文字来写出的文章。然而，就道。
经商的到处走南闯北，见识广博，熟知各处风土人情，必然会给人以博学多才的形象。加之商人身份低，胡人身份更低，稍微一通经史子集就大大超过华人的预期，和现在美国人只要会说“你好”、“谢谢”，我们就把他们当成中国通是一个道理。
经商的学问恐怕还有虚假，但是布道的可是项技术活，要拿出真功夫的。毕竟这是文化上的交流的大事。在中国布道的最有成就的当然是佛教，那些不远万里而来的僧人当然“许多都是颖悟绝伦、博学多才者。例如安世高：“外国典籍，莫不该贯。七曜五行之象，风角雲物之占，推步盈缩，悉穷其变；兼洞晓医术，妙善针脉，睹色知病，投药必济；乃至鸟兽鸣呼，闻声知心。”昙柯迦罗：“读书一览，皆文义通畅。善学四围陀论，风雲星宿图谶运变，莫不该综。自言天下文理，毕己心腹。”康僧会：“明解三藏，博览六经，天文图纬，多所综涉，辩於枢机，颇属文翰。”。（还是摘自上面那篇文章）
以上这就给人造成了胡人乃至狐狸爱读书的形象。
然而传说中狐狸为博学多识的形象者都是能够化形的狐狸，能够口吐人言。而本章则不同，本章展现的是狐狸希望小学早期教育。这个希望小学没有教室，没有桌椅，没有电灯，只有一团篝火，估计是既用来取暖，又用来照明的，条件可谓艰苦。关键是它们还没有老师。
然而这一切都不妨碍它们奋发自学，拿着一本书就开始看了起来。这些狐狸年龄还小，神通不足，喉头横骨没有炼化，但即使如此，还是不妨碍它们牙牙学语的模仿人类的声音读书。因为他们知道，唯有读书能够改变他们禽兽的命运，才能进化成人，才能生活得更幸福，而不是有人打猎就要躲起来搬家。
这些都让我们想到了什么？希望小学？农村学生？无论神机是否有这个用心，我觉得我们可以体会一下这一点。有人有狐在那么艰苦的条件下都能奋发学习，还有时间有闲钱上网看小说的我们是不是也应该更为努力一些呢？（当然了，像神机的书还是应该尽力订阅的。(*^__^*)）
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