20.【白马读书笔记5】

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第五章，老狐滑稽行儒礼，妖物如何不如人

歧视现象是一个很普遍很普遍的社会现象。起因大抵是源自生物对其他物种的不安全感造成的。物种之间体形的差异，声音的差异，食荤食素的差异，都造成了彼此之间的疏远。距离产生的往往不是美，而是一种对未知事物的恐惧。

然而如果仅仅是恐惧，顶多也就老死不相往来罢了。但无论是人类社会还是自然的动物世界都是会发展的。发展，就会有暴力，就会有兼并，就会有阶级，就必然会有一种物种站在了生物链的顶端，拥有了绝对的权力。

这时他们对其他物种的恐惧就消失了，很快另一种情感填补了这种内心的黑暗，那就是轻蔑。而由于其他物种对其仍旧保持着恐惧，并且自身处于一个被支配的地位，这种情感就被放大，最终成为敬畏了。

统治者的轻蔑和被统治者的敬畏构成了一个恶性循环，使得强者愈强，弱者愈弱。而轻蔑和敬畏之间的巨大鸿沟就是歧视。

人虽然是万物灵长，但也摆脱不了动物的本性，我们有一万个理由歧视动物。尽管有许多环保组织站出来号召大家保护动物，但是也免除不了他们内心对动物的蔑视，他们所谓的保护不过是站在上帝视角来满足自身的同情心罢了。

所以本文中的老狐发出了感慨。他用一种近乎幼稚的反问，揭示了一个道理：人和狐狸本来就没有什么本质区别。狐狸能够学习人语，是一件非常正常的事情，就和我们现在全国学英语一样。

但是我不认为他是发自内心的来学习这门外语的，而是有着很强的功利性。无论狐狸还是人，还是其他别的什么生物，怕死是一个共性，对强大力量的渴求也是一个共性。而现在的现实就是狐狸社会是一个文化程度极低，没有任何高科技（武功道法）的社会，为了强国强种，富国富民，只能到本来就在奴役他们的人类社会去学习先进的科学文化知识。

而这种“先进文化”的传入对狐族自身的本来就无比薄弱的文化是一个毁灭性的打击。狐狸本来是一个用四肢行走的动物，但是在洪易面前，老狐没有保持它的本色风范。他偏不四肢走路，他偏要站起来，还要滑稽的拱手作揖。因为他认为这就是“雅”的表现。若不是功力不够，他恐怕早就想和那位元妃一样化形为人。从今以后，再也不要四肢着地了吧。

人类社会是富国强国，是先进生产力的代表，是先进文化的发展方向，老狐理所当然的要像人类学习。不仅要学语言，还要学文字，还要学功法，还要学礼仪，还要请一个“人鬼子”来当革命导师。

只是不知道这位用两只后腿走路，用两支前爪作揖的狐狸，走路摇摇晃晃的狐狸，一心学习“上流社会”的礼仪制度的狐狸，非常想抛弃自身身份的狐狸，在面对人类围捕的时候，能不能比那些用四条腿跑路的小狐狸跑的更快些。

洪易只是一个秀才，在山中破庙念了两句诗，那只叫元妃的狐狸就迫不及待的将他领了回来，要奉他为狐族的“革命导师”。一开口就是百万年薪，到了地头快要签合同了，才想起来在考察考察研究研究。但是这么一项和“国际接轨，达到世界领先水平”的大型科研项目自然不能放过，这实地考察就实在潦草的紧。

再次强调，洪易只是一个秀才，在大乾朝中秀才功名的人有无数，就算他个人有些优势吧，看这元妃心急火燎的样子，也不像做过其他考察，更没有招标竞选，颇有些捡到篮子就算盘菜的意思。看来这狐族对于“摘掉自身贫困落后的帽子”实在是等不得了。全族上下都希望马上抛弃自己狐狸的身份，学习先进科学文化，融入人类上流社会了。

狐族传统文化？那是什么东西，谁愿意去管它！！！

值得玩味的是，狐狸手上千辛万苦从外面世界弄来的高新科学技术，却因为没有国外供应商没有提供相关技术工程师，居然弄了二十年还没分清类别，教育普及工作迟迟无法展开。不得不重新高薪招聘一名人类教师，为他们做基础教育。更为可悲的是，从后文以看出，这些“高新技术”还是经过篡改了的，顶尖的东西还处于技术保密状态。他们花大力气弄回来的不过是一堆“人垃圾”，淘汰品罢了。

然而即使这样，他们还是喜不自胜，仿佛真的可以通过学习这些东西就进入人类社会，和国际接轨了。谁说狐狸聪明不好糊弄的，这不一张画饼摆在前面，刺激一下他们内心的自卑感，就会为了得到世界的“认可”不顾一切了吗？

另一件值得可悲的事情就是洪易这百万年薪的来历。这十个金饼子的来历大家都知道，是那只女狐狸附身到大乾皇宫的元妃身上。从皇帝那里得到的赏赐。粗看没什么，甚至光鲜的紧。然而说的直接一些，说的血淋淋一些，这些金饼子是元妃这只女狐陪人困觉赚来的皮肉钱。用皮肉钱来供弟弟妹妹读书，请家教，这狐狸和人类果真也没什么区别了。

全族普及外语，用出卖尊严和自由换来金钱，再用这些金钱去购买外国淘汰技术，以学习遵守外国礼仪为荣，希望得到别国承认，希望融入国际社会，摒弃本族文化，这样做的怕也不仅仅是这几只狐狸了。