26.【司空札记19：心中的真诚】

司空札记19：风中的油灯，心中的真诚，大恐惧与大坚定

人生向来如水中的浮萍，无根无蒂任意东西；

人生向来如风中的油灯，无依无靠风雨飘摇；

人生向来如陌上的尘埃，无定无住渺小孤独。

修行一途，波谲云诡，动辄神散魂飞万劫不复。

见识到天威雷威之后的洪易，首先感受到还是大恐惧，大绝望。较之刚刚拉开六十斤的弓后，想到武圣拉开九石强弓连射时的感受更加深入骨髓。现在已经不是在怀疑何时能修成，能不能修成的问题，而是还敢不敢修行的问题。

打一个比方：那些不会游泳的，或者刚刚呛了几口水的初学者，我把你带到东海岸边，让你看清了那深不可测浪花翻滚的黑幽幽的大海，告诉你，有一天你要跳下去，游过去，游到这无边深海的另一边去。你会是什么感觉？

而人生呢？当你看到一个又一个聪明人泯然众人，看到一个又一个清华北大甚至哈佛耶鲁的才俊最终仍是沉沦于市井，看到一个个惊采绝艳之辈最终消失默默无闻，看到如此之多的狠人最终仍然被更狠的人ko，你还有信心在将来建功立业，成就不朽吗？当年龄一年一年的增长，身体机能一天一天的衰弱，你的心，可还坚定？

此时，你当如何？

很多人看到真诚二字，往往第一反应就是某某是个真诚的人，某某对朋友很真诚。但这只是真诚的世俗意义。神机在龙蛇中也强调过至诚无碍，至诚可通天地。真诚是儒学的核心概念之一，也是世间诸多法门的前提。有着极深的蕴含。

回到刚才的话题：此时，你当如何？

我的总结是：臣服、去妄、定心、诚意，四个步骤。

1、臣服

所谓臣服，并非屈服。而是你完全接纳你面前的存在，承认它，接纳它，你臣服的是既成的存在，本来的存在，而不是这个存在对你的威压。那么臣服有什么用处呢？我举个例子，你去赴宴，却在半路忽然发觉自己穿了一件不太合身的衣服但又不允许回去换掉。此时你有两种选择，一是心理一直抗拒这件衣服，那么只要这抗拒存在，你的不自在不自然就会永远存在，但衣服仍然不合适。二是你可以尝试接受这件衣服，不再抗拒它，并试着尝试用自身的气质让它配合你的整体。这样即使你无法展示你的魅力，但至少你不会再有不自在不自然的感觉。

臣服是内心对立性的消失，你不再因为它而产生负面情绪，你的能量就不会耗散。

2、去妄

所谓去妄，即是不妄想不假设。比如上面那个例子，你不要一直在想“如果我当时穿对了衣服就好了，如果现在能回去换掉就好，甚至是如果现在有一种魔法改变衣服就好了”，这些念头都是妄，而妄念有百害而无一利，只能让你在不自然之外又多了一层遗憾和不甘的负面能量。妄念就是执念，执着于妄念，就是被假象束缚在虚假的世界里，空耗生命。所以只有当你臣服了，才能去妄。

3、定心

去妄之后，你的心才能安定。心定下来，你才能最好的发挥你的体内属于你本身的力量，才不会被排斥和妄念所左右。而人的心一旦定下来，便会心思通透，灵觉敏锐。对周围的世界才会有更准确更迅速的感知力。心定下来之后，你才能安于当下，不再被虚假所诱惑，不再被执妄所绑架，才能靠近自我。

4、诚意

所谓诚意，就是不怀疑，就是信。对你自己所说的话，所做的行为都抱着真诚不二，丝毫不犹豫，一点不怀疑的心态。只有在这样的状态下，你的灵魂才会最坚定，最强大。你的心中只有一种道德标准，魂魄浑然一体，定如金刚。

回到阳神中的洪易，当他体会到那种恐惧之后，他如果崩溃认输而屈服，那将终生无望成道，因为一颗“我不能”的种子已经埋在了心底。他也不能以自身神魂而力压天威，一则他没那个实力没那个资格，二则天威的大能不是任何人所能否定的，它是天然的存在现象，如果强令自己蔑视，内心深处还是知道自己在自欺欺人，这边有了“二心”，怀疑和犹豫会随时涌动将你吞噬。所以洪易选择了“膜拜”。他接纳了这种无可抗拒的存在，去掉了妄想一步登天的执念，他的心思定了下来。

此时，好的坏的，黑的白的，正的负的，洪易都不逃避，都不否认，他看到了真实。而且，在看到真实之后，他仍然被先贤所激励，仍然选择去面对，这就是“真诚”。

他确定自己是“真”的要去追求那万千荆棘之后的“道”，虽死，而不移。这就是真，这才是真，这份心意，就如“真”理一般存在，无时无刻任何力量都不能抹杀它消灭它否定它。这才是强大的“真诚”。

《大学》开篇两段文字，实在是字字都是金子，字字都是真理，强烈推荐大家反复体味。

另外，还请诸位思考一个问题，为何无论正教还是邪教，不管什么宗教，他们最先最多强调的就是一个“信”字呢？这个信，我认为其最终目的，就是让你“臣服”，让你不再怀疑。一旦你强迫自己去没有理由的信，一切以信为先的时候，那么你对这个宗教的追求和维护就是坚固到不能更改的。这就是为何很多人一旦“信”了，就会变得六亲不认，唯有“教”最大。

实际上，大恐惧本身就是一种能量，这种能量，是灵魂的“劫”。它能击碎灵魂中虚妄的一层膜，破开梦幻，让你看到真实。天下有愚人贪人痴人，不知敬畏，就永远不会破碎，不会看到真实，能量不够，引不来灵魂之劫。德国大哲学家康德，不是说过一句举世闻名的名言吗：“这世界上有两种事物，我越是思考便越是敬畏，一是头顶的灿烂星空，一是我们心中的道德律令”，这里星空代表宇宙的物质性存在物质性真理，而道德律令则代表人灵魂的真理。

从神机的佛本、黑山到龙蛇，再到这本阳神。书中的主角，都是在万千荆棘中追索那无穷的大道。但每一本的追求之路又是不同。在道路中遇到的景象也不同。给我们的体会也不同。勉强说来，周清有点像政治家登顶，王钟有点像朱元璋这样的逆天成功，而龙蛇里的王超则有点像一个白手起家的企业家终成天下最强集团，又像一个绝世惊艳的天才科学家，不断地推翻科学的各门各派，最后集大成，成大道，建立自己的科学体系。不知这本阳神，这个洪易，要走的又将是怎样的一条道路，要成就的又将是怎样的一番气象？

但不管是哪一种道路，哪一种气象，我们被深深触动的是心底的一根弦。神机在龙蛇中也提到过这种“触动”这种“感动”，实际上王超一年的徒步苦修，类似覆雨翻云中的魔师庞班在沙漠中带着蒙赤行的尸体徒步苦行，那是将自己的心意打磨到如真理一般坚定的存在，世间再无事务可乱其心，弱其志。

这种“诚”，在我们身处的这个世界里，也许就在某一个绝顶人物的心中存在。大凡那些历经磨难，最终登顶的人物，无不是心志坚毅之人。

而我们，可以吗？

在生存生活的重压之下，我们是否曾经也感到自己像风中的油灯，身不由己，绝望而沮丧？我们可以“真诚”地走下去吗？可以“真”的相信自己的理想吗？

ps：

第一：雷的问题

雷这个东西，是自然界威势的集中体现，东西方各民族的传说神话都对雷敬畏有加。天雷一出，万邪辟易。而天劫也往往以雷的形式降临。写了很多又删了，太长了。有个邪宗的前辈，不是叫向雨田吗？雷者，上雨下田也。

第二：白子岳给洪易提到过的修炼分水岭问题

昨天看到有关史威登堡及其著作《灵界记闻》的介绍，此人此书在欧美大大有名。是十七世纪瑞典的一个牛叉的通灵人物，他说存在一个独立的灵界，并自称只身前往灵界几十年，回来后就写成了八大册数千页的《灵界记闻》一书。有兴趣可去搜一下。我简单的说：

宇宙中不止一个“世界”，假如人是有物质界的肉身，和灵界的灵魂所组成的合体。那么修武，修魂；实际上就是两界之争。修武至巅峰，神魂强大但却无法脱壳，这就是肉身奴役灵魂，物界胜，并且能使用灵界之力。修魂则是灵界胜，肉身不能登顶，但可以使用千奇百怪的道术，有点类似从另一个世界，使用另一个世界的力量来攻击物界的人。两者都不是究竟。如果是两者真正的合一，简直就类似两界合一，所需要的能量就是贯通两界的庞大。神机的设定没这么简单，洪易所走的道路很难猜测是怎样的一条道路。

拭目以待吧。

《真诚》这一章，写的极好，网页截图下来了。这样的文，值得收藏。我的推荐票在昨天刚变为三票，一票都不外传，全砸在神机这里。