41.【阅尽章台归心起，一念化玄自在天】

在“脱胎换骨”一节，洪易看到元x天珠熬成的汤汁，大感天地造物的神奇，生出“天地之中的各种秘密，真是浩大无穷，千奇百怪，无所不有，远远比人的厮杀争斗，勾心斗角要来得有趣”的感慨，本人觉得这是神机一个伏笔，暗示洪易今后的人生不再只是争名夺利，而是修道求真。

“道”之为物，先天地生，独立而不改，周行而不殆，恍兮惚兮、不可见、不可闻、不可说，“道”既不可直见，如何“修道”？古代先贤经过长期艰苦不辍的探索，终于得出了一个方法，也就是“求真”，也即“修真”。何又为“真”，“真”即真知真性，人生在世，所见所闻多不过百丈，相对于天地六和、寰宇四方来说细不可计，可说见如不见、闻如不闻。且现在尚不能尽知把握，过去更不能追溯、未来更不能把握。人若能以一己之力，破六识所限，照彻天地四方、过去未来，不坠迷障，则可得真知，简单的说便是不断突破空间和时间的局限。当人得了真知，心志也就自然而然的脱离了纷扰，获得真性，也就是道家的情境、佛家的空寂、儒家的浩然。

如何求真，庄子有言“技近乎道矣”，是说技艺高超已到了道的境界，也可以这样理解求道可从技始，由技而成理、由理而近乎道，无论是琴棋书画，还是武功演艺，达到一定的造诣，都有一种巨细无遗、尽在掌握的境界，这便是真的体现，也就是“前知”，为我国传统文化至高造诣的表现，譬如道家的未卜先知、儒家的至诚之道、佛家的过去未来、兵家的运筹帷幄等；再往上便有一个所谓殊途同归的至高境界，这就是道的体现。当然这些是以外道入内道，曲折较大。古代先贤总结出了一些比较直接的办法，一是探索人体自身的奥妙，由内而外观照进而探索天地造化，所谓天人合一；一是探索人的精神和意识的奥妙，以求神识不灭，以上就是性、命二途，或主修、或兼修，以求长生久视，成就真道。

佛说万物皆有佛性，单“道心”却不是人人都有的，何为“道心”，苦守清规戒律、畏红尘如虎，那是下乘的心性，如洪易一般感天地造化玄奇胜过红尘迷离百倍，以求真为喜乐才是上乘的心性，更是自然而然，无一丝勉强的“道心”。道心从何而来，由何而发，应是从红尘中来，从迷障中发。道家抱朴归真如婴儿，但从未直接让婴儿学道，而历朝历代很多高道全真原来都是大官、大学者、大仕绅，正所谓“阅尽章台归心起”，释迦摩尼也要当过王子才成佛，经过红尘磨砺、五蕴洗濯的道心才是最坚定的道心，带有一种超脱的意味，看通看透，如雨后彩虹、泥中莲花、明镜照物。天地为炉、阴阳为碳、造化为工，这就有一个磨练的意思，道家讲求出世修炼神通、入世修炼心性，红尘中的锦绣膏腴、五色迷离、爱恨嗔痴的的确确是磨练道心的不二法宝，一念超脱、一念沉沦，就算猛然警醒，也未必能脱身开去，可悲可叹。

话说回来，洪易虽未“阅尽章台”，但“一念化玄”，道心已生，足见其慧根不凡，但其还有为母报仇的执念，还需要在红尘中长久历练，这期间一定是波澜壮阔、颠倒迷离，但可以想象，他最后一定是抛开一切，独自一人闯那和道归真之路，也正是书中序言所说的“到达彼岸”，这是仙侠小说最正常也最浪漫的结局，如果和一个心爱女子一起归隐那是神雕侠侣，和一群美女一起归隐那是。求道之路本就是孤独的，至诚使得修士舍生忘死、忘情弃爱，超脱使得淡然处世、俯瞰众生。

by化外一野仙