57.【论洪玄机之儒】

论儒，这是个大课题，我所学寥寥，故就只妄论一下洪玄机的儒到底差在哪里。

洪玄机的儒，很多人都明白，是朱程理学。

朱程的理学何以现在诟病众多，最主要一点，他的根本思想“去人欲，存天理”错了。很多人也许知道他错了，但不知道这句话究竟错在哪里。

要说理学，必然要先简单说下孟子性善学，“孩提之童，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也”。这里孟子其实省略了一个重要的前提，也正是因为朱程都没有意识到孟子省略的那个重要前提，所以孟子的学说并无大的过错，但到了朱程之时，却成了悲剧。到底是哪个重要前提呢？就是一个”我“。我为何会爱其亲？是因为和哥哥以及其他外人比较，我和我的父母更亲近。我为何会敬其兄？是因为和外人相比，显然我和我哥哥的关系更好。而更外层，显然就是我的朋友，然后则是和我同乡的人，再外圈则是本国的人。所以孟子才会说出老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。是想以及推人，由最里层，层层推进，层层实行仁爱。这是其一。

其二，也正因为朱程忽视了我，所以他理解不了了孟子的另一句话，”今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心。“他们理解了恻隐之心，仁之端也，却把恻隐之心的前提怵惕给无视了。怵惕做何解？恐惧，惊惧的意思。孟子那句话，原意是说看见小孩被扔到水井里，我一下子就感到恐惧，然后生出同情之心。看吧，孟子先生出的是恐惧的心理。他把自己代入了那个小孩，想到那个情景就感到恐惧，然后由己推人，才同情起了那个小孩。可见恐惧之心是恻隐之心的前提。而正是因为朱程理学忽视了我，所以理解不了怵惕，由于理解不了怵惕，他自然要找到恻隐之心是从何而来的咯。于是，他找啊找，看到孟子说人性本善，就认为恻隐之心是天性，是天理。而宋儒，也确实是好学之人，仅仅发现天理，那如何能成圣啊？结果又从礼记中找到”人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也“好了去欲论出来了。研究至此，宋儒认为还有个问题啊，那就是怵惕到底做何解。有时，你也不得不佩服那些宋儒，他们意识到了物欲是为我，而怕死之心，也是为我，于是乎，中国千年来的悲剧至此产生了！

好了，至此我们理解了朱程理学是如何把怵惕归为人欲的，现在再说说”去人欲，存天理“会如何造成悲剧。宋儒既然认为怵惕是人欲，那么就要练习如何去除恐惧。而”去人欲，存天理“其实也演变成了”去恐惧，存恻隐“。程子门下的高足，谢上蔡就天天在高石阶上跑来跑去，以为我不怕死，人欲去尽，剩下的，自然是满腔的天理咯。但结果却是在另一个宋儒身上显现了，有个叫吕原明的，乘轿渡河坠水，跟从都死光了，他安然坐在轿中，漠然不动！试想，一个去了恐惧的心，如何生出恻隐之心？！既然生不出恻隐之心，那就必然流于残忍，所以程颐说出”妇女饿死事小，失节事大。所以魏东原说，宋儒以理杀人！

联系到阳神中的洪玄机，他是理学大家，自然信奉的也是”去人欲，存天理“所以，我们看到的，永远是那个不动声色的掌握诸天众神的神王洪玄机。他作为人仙，大乾太师，有谁能威胁到他的生命呢？所以，他忘了恐惧，既然忘了恐惧，所以也没了恻隐之心，所以即使他子女死去了，他也能无动于衷。一个能漠视自己子女生死的人，你能指望他会对自己妻子的生死关心么？你能指望他会对天下众多百姓的生死关心么？所以，梦冰云死了，只有洪易这个儿子伤心流泪，所以洪熙洪康以及赵家，贪赃枉法，压迫百姓，他也能漠然处之。试问，如此一个绝情绝义之人，如何能成为”子“？他终究只能做到外表气质上某种相似，而得不到上古诸子的道心，勘不破那圣道。

ps：所出言论，多出自于李宗吾的”恐惧与怜悯孟子，荀子的人性观“以及”天理与私欲论宋儒对人性的扭曲“

by私奔干不干