90.【浅谈智慧、本性，及洪易之易经】

【读阳神，浅谈智慧、本性，及洪易之易经】

注：有点长，占两楼，莫急着坐沙发；

有空就看，没空进来了就支持下阳神中，君子四德，正直、勇气、仁爱、智慧。

这里，只谈智慧。

智慧，不同于聪明，与聪明表述的是不同的层次或层面。

我们现在分几个步骤来说明

一、六根六识

六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六识对应于六根，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

六根前五根，是人的感知器官，其感知能力则是六识前五识。

六根之意根，是人的思维器官，我们不妨就将之当作是大脑，其能力是意识，能力大小，则表现为聪明愚笨。

二、潜意识

潜意识，在西方是由心理学家西格蒙德?弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出的。

如果说，六识之意识是“显意识”，可由人们感知并控制的话，在显意识背后，还有更深层、更神秘的潜意识。

据说，有个冰山理论，显意识如果是海面上的冰山的话，潜意识则是海面下的冰山，人的能力，绝大多数未显露出来，如冰山一角。

如果说显意识是左脑意识的话，潜意识可被称为右脑意识、宇宙意识、祖先意识。潜意识潜藏了人类数百万年来的遗传基因层次和宇宙法则。

显意识控制人们的活动，而潜意识则是在显意识受到抑制后才活跃（如梦），在清醒情况下则在背后不为人知地控制人的一切，如人们的情绪，如下意识的行动、语言等等。

显意识的思维方式是符合逻辑的理性思维，潜意识的思维方式，则是感性思维、形象思维。

思维的外壳是语言，显意识使用的是我们使用的语言，潜意识则是使用意象语言（如隐喻、象征、谐音等）。

其实，在佛教中，将“心”分为八识，除了前六识外，尚有“末那识”、“阿赖耶识”，后两识与潜意识相对应。

三、我所理解的智慧

人心，核心是“本心”、“本性”、“真如”，外面则被包裹了好多层，被包裹层数越多，则人心越是闇昧，能力越差。

对多维宇宙（好像科学已可以论证有11维宇宙），人们的感知能力与能破开包裹了本心的束缚层相关，每破开一层，对宇宙的感知能力则增加一维。

也就是说，我们距离“本心”越近，则能力（感知能力、实践能力）则越强。常规的思维能力，决定聪明或愚笨，而能突破常规对心灵的束缚的，才是智慧！

举一个例子，一个生物只能在一维空间活动，假设有一个入口和出口并着的迷宫图，则此生物如果不聪明，甚至可能永远出不来，如果聪明，则可能较快地绕出来。

但这个迷宫，其实就是在两维平面空间的一条带分叉的绕弯的线，对于一个能感知两维空间的生物来说，他不会顺着迷宫图的线路行走，而是不受线路束缚，从入口直接到出口。

这个例子，绕不出来的，是愚笨，绕得出来的，是聪明，而不受一维线路束缚的，则是智慧。

关于智慧，还有个特性，就是有智慧的人，无法用没智慧的人的语言，来直接地表述自己所理解的东西，只能用各种比喻来形容。

这就好像，你无法跟一个天生盲人来描述你对色彩的感知。

在佛、道的修行上，这被称为“语言断道”，或者“不可说，不可说，一说就是错。”

比如，所有佛经都是为世人讲佛理佛法、让人明心见性的，佛理佛法本身，可以说很简单，但是却超越我们常人对世界的感知，无法用任何人类语言来表述，所以，所有佛经，都是在讲佛法，但都不是佛法。

《楞严经》中有一个比喻：

“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指，何以故？以所标指，为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月明性，明暗二性，无所了故。”

这意思是说，有人用手指指着月亮，说那是月，但你如果不是顺着手指看向月亮，而是只看到手指，以为这就是月亮，那么，你不但没见到月亮，甚至连什么是手指都弄不清了。

此比喻中的“月”，可以说是人的本心。而佛经，就好比指月的手指，是认识本心的法门。

四、一个六祖慧能的故事及禅宗打机锋

六祖慧能当初当樵夫时，闻人读《金刚经》而有所悟，之后北上求法，在崭州黄梅县东禅寺禅宗五祖弘忍那里，密受衣法，南下弘禅，在回家路上的韶州曹侯村，遇到有个名叫刘志略的读书人，很器重他（当时六祖尚未剃度），在家里招待他。

其实，到目前为止，六祖也只是由五祖讲解了一部《金刚经》，其他佛经好像并未学过。

刘志略有个姑姑是比丘尼无尽藏，常读《大涅盘经》，六祖常与无尽藏讲解经义。一次无尽藏问六祖佛经上的生字，六祖说：我不识字，你只管问经义。

无尽藏诧异：字都不认，怎知经义？

六祖道：诸佛妙理，非关文字！

这个故事可以这么看待，六祖其实比我们能感知、理解更多维数的宇宙；佛经可以认为是用三维空间的语言来比喻多维空间的，对于早已了悟多维空间的六祖来说，尽管不认字，但只要你读任意佛经中的任意一段，他立即就能明白，这段佛经是以什么角度、什么方式来形容多维空间的，他自然就能为我们来讲解这段佛经的真意。

对佛教有所了解的人，当知道禅宗的打机锋，就是两人说些莫名其妙的话，然后一人被问倒卡住，或者突然大悟。

佛教修行中，有个层次，到了这个层次后，会出现所谓“辩才无碍”，就是，你跟他辩论，绝对辩不过他！

辩论，一般来说就是绕圈子、设套子，或者挑出对方毛病。对于“辩才无碍”的人来说，你再绕圈子，在他眼里，就好象是在三维空间里，看两维平面上的迷宫图，如果他比你智慧高，你是绝对难不住他的，他一眼就能看出你的问题，一句话就能将你卡死。当然，如果他要点化你，而你的机缘也到了，他一句话就能点破你的心结，让你豁然开朗。

打机锋，智慧高的人，一问一答，时刻把握着智慧低者的脉搏，但在我们这些愚昧者眼里，不免会听得莫名其妙，不知所云。

五、人人如龙

刚才说了，人有的愚笨、有的聪明、有的智慧。但最核心的本性，都是强大无比，没有高下之分，只不过有的人的本性被遮掩的严密些，有的被遮掩的少些，有的则破开了遮掩本性的东西。

几乎所有圣贤，都认为人的本性是平等的！

佛说众生平等，众生皆有佛性。

五祖弘忍在为六祖慧能讲解《金刚经》至“应无所住而生其心”时，六祖大悟，当时曾道：

“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”

天帝青年时代，跟师学伦理学及心学期间，在给朋友信中，也表述过类似观点：

“无如小人太多，世上经营，遂以多数为标准。而牺牲君子之一部分以从之，此小人累君子也。然小人者，可悯者也。”

“君子如但顾自己，则可离群索居，若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦。”

“自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻圣域。大同者，吾人之鹄也。立德、立言，以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。”

如今，洪易要著《易经》，什么原因？再次看看洪易的宣言！

“易愿天下每一人，都是真龙！易愿天下人，都如君子一般！易愿天下每一人，都自强不息！今日祭上天，易愿作一经文，替诸子百圣立言，为群经之首。”

“诚然，这部经文，非易一人能做。总有一天，易会召集天下儒者，天下的大贤，天下的贤良，齐聚一堂，汇集天下的典籍。道、兵、法、儒......共同把这部经书著出。仅此而此，绝不会学大乾杨家收集天下典籍，藏于书库，篡改武经，删减道经。以愚天下人。”

“天道在上，当知易心！易愿天下，读过此经后，人人如龙，人人自强不息！易心若有杂念，贪天道利之功，人神共诛！鬼仙共弃！天的灭之！”

人有愚笨智慧，本性则同，不过蒙尘而已，洪易的《易经》，不仅要囊括天道人道，还包括教导人们拂去本性上的尘埃，让人见性生慧，使得人人如龙，人人皆君子！

by海底涝针