146 .【“圣”“王”之争】

“圣”“王”之争

本来写了很多，但发觉解释的太罗嗦了，直接上主题内容。

内圣外王，一直是儒家政治思想追求的极高境界。

第一次出现，是在《庄子天下篇》：》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”

但真正能做到的，千古以来，寥寥而已。做到内圣的有，做到外王的更多，但同时做到内圣外王的，极少。

王为c.a.o控，圣为化革。

王道处处讲究尊崇与c.a.o控，讲究对天下对他人的控制力。

圣道则讲究化革。教化、革变，从人心开始，如春雨无声。

说到王道就不能不提霸道。

王与霸，在于霸道一力强势，不妥协不求全；而王道则智与力并举，不排斥曲线与策略。一个经典例子就是项羽与刘邦。一个霸王，一个帝王。

杨盘，严格来说，是内霸外王。他骨子里是个极为骄傲不肯妥协的人；但他修的又是圣皇之路，所以对外则表现出王道。此人堪称王霸。

而洪玄机，则是王道。修的也是诸天神王之道。在杨盘面前，不出头不倔强。

洪易，是圣道。

圣道不以武力为胜，但不代表与武力绝缘。比如洪易与杨盘之争，其武力使用的目的是推行圣道，而非获得对天下的c.a.o控。要看最终目的与动机。

如老子孔子之类，则是标准的内圣外亦圣。所以老子无俗世之业，却有绝世之功。

《阳神》里讲的“圣皇”这个概念。则又是另外一种类别。

所谓圣皇，即是既有皇业，也有圣功。文王、尧舜，皆是典型。

圣皇又分为“以圣入皇”和“以皇入圣”。

单纯的皇，很多；单纯的圣，很少。

以圣入皇，稀罕；以皇入圣，少见。

始皇焚书坑儒，太祖十年都是以皇入圣。

以圣入皇的，则是上古尧舜。他们在成皇之前，首先已经是天下公认的圣人了。

洪易与杨盘之争，本质就是洪易要用自己的圣道，去斗杨盘的王霸之道。

杨盘占尽天下势力之先，人力物力之源。

洪易却是以圣经汲取天下念头，即以成就大势。这人心之大势，即是圣道之威。

但圣道的大势本身，是内功。若无俗世之外功作为载体，那么洪易就只能做一个著书传道的圣人了。不巧的是，这个引起百圣齐鸣的圣人，却有一颗被俗世牵绊的心灵。这就决定了他，不会成为一个单纯的圣人。他不仅要创立圣道，他还要跳进万丈红尘，去传播、推行他的圣道。

至于君子，则是一种较小、较特定范畴的一个界定。君子可做典范，但不可致世用。君子是太平之宝物，但不是乱世之柱石。君子，怎么能斗得过王霸呢？

君子是脊椎，是勇气。

帝皇是头脑，是气势。

圣人是灵魂，是本源。

那么圣与皇之争，胜负如何？

皇说：天下，要是这个样子。

圣说：天下，应该是这个样子。

皇说：此万千生灵，此万里河山，都是我的。

圣说：此大千世界，此万丈红尘，原是如此。

皇说：**，我要做永恒主角。

圣说：宇宙如此威严，我本是芥子须弥。

皇说：诋毁我者，杀！史书由我书写，真相本从我出。我不败。

圣说：误解我者，常。世间本无君主，请看万古长空。我不在。

皇说：原来一切都是虚妄啊。。

圣说：原本一切都是如此啊。。

圣与皇，谁胜谁负，都付与天下评说，因这大势，本来已定。

by司空浩瀚