【天使读永生】自由意志与替天行道！

永生世界中的基本矛盾对立体系已经开始展现了：那就是自由意志与替天行道之间的必然碰撞到不死不休...

国人的思想传统之中，一直存有一个“天道”的概念，甚至可以说，是已经镌刻在了国民血脉之中的深厚传承，君不见，遭遇了重大变故或者是意外灾害时，大多数的人都会哭号出类似：“天呐！”之类的悲泣！

在这里，上天首先是以本世界和人类的缔造者形象出现的，所谓“天生烝民”、“天生万物”，而且收获了无数馈赠的上天之子：人类，自然衍生出了上天是不可挑战的伟大存在、至高无上这个概念，作为既得利益者，只能遵从上天的意志，感念上天那深刻的博爱，进而，上天又充当了人类自行事业的合作者，所谓的“谋事在人成事在天”“天视自我民视，天听自我民听”。

话说，上天还真的很累！

既然上天是无所不知、而且是博爱的，那么违逆了上天意志的人必然会遭到惩罚！这是所有的人类一开始的终极理想，说到底，是源自自身的孱弱与懒惰~~

“予畏上帝不敢不正”《尚书汤誓》

“尔有善，眹弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”《尚书汤诰》

“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”《尚书.伊训》

“先王顾諟天之明命，以承上下神祗。社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。”《尚书.太甲上》

“惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。”《尚书.太甲下》

“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。《尚书.高宗肜日》

“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”《尚书.泰誓上》

“天视自我民视，天听自我民听。”《尚书.泰誓中》

此类说法，汗牛充栋，作为自我暗示非常足够了，实际上简而言之，就是人们相信：上天如此威能，自然有一套无形并且可以随时在运转的法律、刑名、监督、处罚体系，以维护自己的秩序，人们称之为“天道”

可惜，很快，大家就经验了上天的监管系统与人类德行之间的评价背离，上天的惩罚要么不及时，要么根本就是不作为！

所以，替天行道者应运而生！

所谓太一门之类的人就是了，（话说这个名字，不怕遭天谴吗？）

以功德来定天下仙道，这个伟业何其宏大、深远？可惜，自然有方寒之类的人要出头挑战！

这个太一门的说辞，乍看起来是很有道理的，修道的人迷信于力量，狂悖无状，自然要降下劫数来惩罚。可是细究起来就知道了：

所谓功德与否的评判标准，是在太一门！

所谓规范修道人行为准则的律法制定者，是在太一门！

所谓迷信力量，狂悖无状之人的认定，是在太一门！

也就是说，太一门说了算，不服气就灭杀你，还是以天道的名义！

那太一门弟子的最后一句话，点出了真旨：掌管仙道、统领群仙！赤裸裸的权力至上论啊~~~

这不就是：独裁吗？

在方寒和黄泉大帝的所谓终极理想国中：人人按照自己的意愿来完成自我实现和自我救赎，提升力量层次，当然也不是无所顾忌，每个人都要为自己的所作所为负责任，因为有所谓六道轮回存在，每个人最终都会来到那轮回的大道之前，按照自己生前的作为来接受评价，接受命运转轮的选择，决定轮回的去向！

就是所谓的因果报应，也就是所谓的“审判日”

这就是自由意志！

方寒之类的理想世界乍看起来委实是混乱无比的：人人自我发展，没有约束，岂不天下大乱？但是在这样的秩序中，有公正和必然的处罚来提供敬畏和约束，那就是作为生命的自然节律---死亡，人人都不可摆脱的命运！

自由意志和替天行道者的利己与否，评断是否让人信服，才是这场角力的关键所在！

孰优孰劣？谁上谁下？

神机妙笔，天使拭目以待！

毕竟还有最大的悖论存在：既然每个人都要接受评断，既然要公正公平，那么，为什么大家都在拼命地追求永生？

莫非，这天...？这天道...？这人道...？

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