第三百零八章 保全法

夜，很沉，很静，如诗人笔端的故乡落叶，戏子词中的游园惊梦，透露着悲凉梦幻相交织的颜色……

人生来艰难，能活下来本身就是一件颇为不易的事，天时地利人和，须得样样占尽，这还只是单单地活下来，更不提天妒英才，红颜薄命，壮志未酬身先死等等一系列的早夭意外，而倘使一个人幸运地生存下来，那么等待他的也并非一片坦途，且先不提生老病死乃天道轮回，人力不能违抗，便是闹个小灾小病，遇上个小祸临头，都是家常便饭，若是时运不济，身陷囹圄，便是不受砍头之刑，可挨上几鞭，皮开肉绽也是在所难免的了。处江湖之远的平头百姓，便是最老实厚道的庄稼人，也须忧心四时节令，庄稼涝旱，上有高龄父母，下有贫弱妻儿，活得不舒心痛快，居庙堂之高的豪门望族、皇亲国戚，忧心的便是社稷江山，能否守住老祖宗打下的百年基业，且将之发扬光大，更要使民吃饱穿暖，不受冻馁之苦，为君者要牢记“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”，要懂得恩威并施，得百姓拥戴，切记不可做那暴虐无道的昏君，御下术，帝王术，天下术，百姓术，样样都要学，样样都要精，能力越大，责任越大，要做一代明君，便要有为天下死的觉悟，锦衣玉食的帝王尚且生活不易，街边行乞的乞人又该是怎样的一种生活？他们虽不用为天下大计、黎民百姓劳心费力，可一餐饱饭，一件棉衣便已无异于帝王眼中的天下、黎民，甚至所需比之更迫切，更要命……

每一个见过地狱又复见光明的人，对光明都有着一种无言的渴望和无尽的憎恶，正是这样的一种矛盾心理，使得他们愿意相信生活美好，可却又对生活抱有怀疑与敌意。

程小石便是这样的典型……

程小石的阅历与他所经历过的事，注定了他的一生是交织在爱与恨中的一生。

程小石的性格是极端的，极端爱人，又极端恨人，对于小蝶，程叔，勺长老，筷长老，碗长老，以及乞帮中的每一位帮众，他都是喜爱的，敬爱的，热爱的，为了他们，他愿意付出生命，在所不惜。

可对胆敢冒犯小蝶的人，不知死活的人，他解决的方法也向来只有一个，能杀则杀，绝不姑息，他深知人的欲望有如深渊大海，一味地向里扔石子，永远也填不满，他更主张断水截流，从根上解决问题，宽恕有时并不能带来善缘，反而会结下恶果，饶恕坏人的过错，多数时候是给好人增添烦恼，纵使混了个心安理得，慈悲为怀，也不过是自欺欺人，为己求福报，为坏人添业障，给好人食恶果，这样的人，是自私的人。

这便是程小石心中的“善恶论”，因果观，他不愿做那伪善的人，君子坦荡荡，小人常戚戚，也许他的坦荡更多了分杀伐果断的疆场肃杀气，快意恩仇的武林江湖气，但这却是他不同于旁人的独特，不流于世俗，趋于大众，也非独树一帜，标新立异，只因他的想法合乎情理，预料之外，意料之中，纵然有些许欠妥，也是无伤大雅。

“你若是能将我手中的这一只破碗打碎，我便认输…”程小石收起左手大勺，右手一翻，一只破碗便稳稳地立于掌中。

苗白凤一愣，哑然失笑，心道：“这人若不是个疯子就是个傻子，看他手中那只破碗，不过就是个普通得不能再普通的白瓷破碗，况且，破碗上已有一道裂缝，别说是打碎，便是轻轻一碰，倘若力道大了，都有可能分为两半…”

程小石仿佛没有注意到苗白凤的讥讽表情，自顾自地说道：“当年勺长老传我无上剑道，筷长老传我天涯咫尺，而碗长老传给我的，就只有这一只破碗，他也只对我说过一句话，‘传你随身破碗，便是传我衣钵，我不像你的勺爷爷、筷爷爷那样，可以传你神功御敌，我能给你的，就只有这一只破碗，至于今后你如何使用，是用它来讨饭，还是用它来做狗盆，全凭几愿’…不同于勺长老来乞帮前的厨子身份，筷长老之前更是一地富家翁，我只知道碗长老来乞帮前是位德高望重的得道高僧，据说若不是他不顾山门弟子反对，执意下山，身入乞帮，那寺庙住持的位置，便已是他的了，他在乞帮之时，也常说些旁人听不大懂的话，每当这时，他便拈花不语，一笑置之，可说来也怪，整个乞帮之中，他只跟一人能够促膝长谈到天明，而那人，偏偏却是乞帮中最不起眼的一个扫地帮众，年纪也不大，只有二十出头，相貌又极丑陋，衣衫褴褛，蓬头垢面，碗长老说他是乞帮中最具慧根的人，因为那个人一个大字不识，却能说出‘枯草入明镜，飞雪化菩提。尘埃渡厄莫，雾里物相移’这样离经叛道的话，可碗长老并不恼，还为他取了个名字，号‘忘生’，他时常与忘生坐而论道，有时竟不能辩过，每当这时，他便抚光头放声大笑，整个乞帮，便都是他的爽朗笑声了…”

苗白凤笑道：“那如今你拿着这只破碗，是去讨饭了还是去喂狗了？”

程小石低头自嘲道：“说来惭愧，我手持破碗几年，到如今也只悟出了个‘保全法’，这还是得益于每晚间诵读佛经，偶有心得所感，佛说‘我不入地狱，谁入地狱’，佛说‘众生皆苦’，佛说‘我不欺人，是以人不能欺我；我不怨人，是以人不能怨我’，直至今日，我五指张开，手擎这一只破碗，自觉天地便在我的碗中，我的敌人亦在我的碗中，是故敌人拿剑刺我，也终究还是逃不出我手中的破碗，与人对战，我总能保全自身，又不伤敌人分毫，故称此法为‘保全法’…”